G龙耳花插
年代：明代
口径：14.5厘米高：29厘米重：克
估价：参考价：4万
年北京中拍国际拍卖成交价：元
说明：该器仿商周青铜器，器形古雅而隽逸，花觚喇叭口，细颈，饰二龙耳，挺拔秀丽。近底渐外撇，浅圈足。底部为六方形镂空圈足底座，器身三部分，口部与腹部底部均浮雕蕉叶纹。整器包浆熟旧，清雅宜人，严谨古雅，是一件极为考究的清代仿古融新佳作。
G噶玛巴
年代：明代
高：8厘米
产地：西藏风格
估价：参考价：6万
年美国邦瀚斯拍卖成交价：美元
说明：此尊佛像为大宝法王第四世噶玛巴若佩多吉（-），又称游戏金刚，是藏传佛教噶举派主系噶玛噶举派黑帽系的第四世活佛。他是西藏著名的学者，学识渊博，通达噶举派和宁玛派教法。一生谦逊俭朴，并致力于僧众教育。年，若佩多吉赴京觐见元顺帝，返回途中在宗喀地方为一名孩童授在家五戒，并预言他将对众生有大利益，将是来到西藏的第二尊佛。这名男孩即是后来格鲁派的创始人宗喀巴大师。
此尊头戴折沿式法帽，面容宁谧，目光下敛，鼻直口正，双耳肥厚。身着坎肩、僧裙，衣纹简洁流畅，左手结禅定印捧经卷，右手施触地印。全跏趺端坐。这种“成道相”造型的上师像，反映了藏传佛教“视师为佛”的特点。台座饰单层方蒲团式底座，红铜材质，上师容貌刻画生动写实，为标准15-16世纪西藏造像制式。
G缶式炉
年代：清代
口径：10.5厘米高：5厘米重：克
款识：大明宣德年制
估价：参考价：5万
年北京翰海拍卖成交价：元
说明：缶亦作缻，《说文解字》曰：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌。此炉精铜所铸，大小适中。口缘外奢，束直颈饰弦纹两道，扁圆腹微鼓，呈现出优美的弧度，下承圈足。通体皮色统一，蟹壳青色，其色沉静，视之丰腴。底部广阔，中央开方框，内落“大明宣德年制”六字楷书款，字俏而底平，工整有度。整器熔铸饱满，圆正精练，刚健硬朗，各角度观之，线条均明快劲挺，可谓素器大雅，其神韵佳，古意足，无论供于神案、客厅，还是摆设在书斋、居室等处清供，可营造清逸气韵！
G刘海戏金蟾
年代：明代
高：18厘米
产地：福建风格
估价：参考价：8万
年北京东正拍卖成交价：元
说明：刘海，道号海蟾子，五代燕山（今北京西南）人。少年时曾为宰相，后因厌倦官场，改学道术。又因会戏灵物“金蟾”，得金钱致富，后代奉为“福神”，为财源兴旺之象，沿袭至今，历久尤盛。此像以精铜分段铸造而成，体量适中，题材为刘海戏金蟾，为明清时期经典吉祥纹样。刘海跣足而立，平顶披发，圆庞迭颐，斜眸大笑，袒上身，胸间系带，背负葫芦。身微微倾侧，右手拿宝珠，捏钱呈逗引状，下身着裙，姿态生动活泼，富于人间情趣。下承山石状台座，以铜表现山石之嶙峋，器底装饰海水波涛纹，其上卧伏三足金蟾，整器形象刻画细致入微，栩栩如生，加之皮壳包浆油亮，极为珍罕。
G云白款·手炉
年代：民国
口径：10厘米高：9厘米重：克
款识：苏省云白
估价：参考价：5万
年上海匡时拍卖成交价：元
说明：白铜为材，规格小巧，炉身为圆形，直口，鼓腹，底内凹，颈肩部对称安如意形钮，连接拱形炉柄，炉盖、炉身扣合紧密，炉盖镂雕花卉纹饰，底落“扇形蘇省、方形雲白”款。“蘇省”代表江苏省，“雲白”应为当时制此炉的作坊。此炉胎壁厚实，形体饱满，錾刻精细，盈手可握，清雅可爱，实为苏式手炉佳作。
G阿难尊者
年代：元代
高：11.5厘米
备注：底足被磨
起拍价：参考价：6万
年纽约苏富比成交价：美元
说明：阿难尊者，全名阿难陀，为佛陀十大弟子之一，有“多闻第一”的称号。阿难尊者跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的胁侍。此尊阿难尊者雕像，面庞清秀，双目微合，面带微笑，双手合十。表情虔诚内省，姿态轻松自如。造型写实，立体感强，衣纹流畅，富有艺术气息。身着宽袍广袖僧衣，法相庄严肃穆。双足立于莲花宝座上，衣纹线条流畅，卷曲连续，雕刻技法高超。整像古朴纯真，僧袍素雅，具有明显的宋元中古造像特点，铜质精良，具有较高的艺术水准，值得收藏。
G石叟款·嵌银狮耳瓶
年代：清代
口径：8厘米高：30.5厘米重：克
款识：石叟
估价：参考价：5万
年北京翰海拍卖成交价：元
说明：此狮耳瓶为铜制嵌银所制，撇口收颈，口沿凹凸文嵌银为装饰，颈部镶嵌饕餮纹饰，工艺极其精美。颈部两侧兽面为耳，兽耳神态依然，毛发以银丝镶嵌表现的栩栩如生，狮耳瓶腹部两侧均为嵌银丝海水龙纹，两边工艺均以嵌银丝手法而表现。此狮耳铜瓶共有两处作者款识，二款均为著名嵌银铜器大师“石叟”款识，“石叟”，明崇祯时人，善于制作镶嵌金银器物，其所铸造器物成型后，又加之金银镶嵌，所做铜器工艺精妙绝伦，被世人称之一绝。石叟、张鸣岐、胡文明等三人，被称为江南明末时期制铜三绝。
G阿弥陀佛
年代：明代
高：25.5厘米重：克
产地：河北风格
估价：参考价：8万
年保利香港拍卖成交价：港币
说明：阿弥陀佛，意为无量光佛，另名无量佛，在大乘佛教信仰中，他是西方极乐世界的教主，密宗以其为五方佛之一。阿弥陀佛多呈结跏跌坐，结禅定印，如本尊一般。阿弥陀佛为中国佛教图像中最常见的佛像，也最具代表性。即使是非佛教徒，也对「阿弥陀佛」称号耳熟能详。阿弥陀佛具大慈悲心，为汉传佛教净土宗最常见的造像。此尊阿弥陀佛像肉髻高耸，螺发细密，身着右袒式袈裟，左肩覆搭纳衣边角，衣缘錾花装点。双手于腹前结「禅定印」，全跏趺坐。整像躯体浑厚饱满，面容刻画各位细致，身、首、四肢比例匀称，衣褶做法写实，造像胎体厚重，包浆熟旧，属明代佛造像中的佳作，有较高的收藏价值。
G铜鎏金·鼎式琴炉
年代：清乾隆
口径：6厘米高：7厘米重：克
估价：1参考价：8万
年西泠印社拍卖成交价：元
说明：鼎式炉造型为仿古青铜器造型，据史料记载，三代古铜器中，鼎的造型随着时代的变化而异，商代前期多为圆腹尖足，商代后期和西周早期多圆腹柱足，西周中期鼎亦以圆腹柱足为多，但垂腹较宽，西周晚期，半球形腹带马蹄足。相比较而言，此鼎式炉应是以西周中期鼎式炉为原型，在清代仿古之风盛行的影响下，结合了本朝风格，颈部双圈束颈的处理以及纹饰的变化等，锦地纹上浮雕出戟凤鸟纹，纹饰相较而言显得立体突出，铜鎏金的处理方式亦使得鼎式炉具有了华丽的特点，配以红木天地盖更为此炉锦上添花，属清一代仿古之佳作。
G宗喀巴大师
年代：明代
高：12厘米
产地：西藏风格
估价：1参考价：8万
年北京翰海拍卖成交价：元
说明：宗喀巴（-），法名罗桑札巴，是藏传佛教格鲁派（黄教）创始人，被认为是文殊菩萨的化身。此像头戴班霞僧帽，身穿藏式僧衣，衣纹自然流畅，衣缘之处錾刻繁复图纹。跏趺端坐。双手拈莲茎于胸前结「说法印」，莲枝顺臂而上，花蕊上奉置象征智慧与功德的宝剑、经书和摩尼宝，这是宗喀巴造像的重要标志。
G冲天耳炉
年代：清代
口径：10.5厘米高：5.5厘米重：克
款识：大明宣德年制
估价：1参考价：6万
年长风拍卖成交价：元
说明：冲天耳炉，又称朝天耳炉，是仿自宋代官窑瓷器的款式，颇有上古礼器之遗韵，后世也作为供奉用炉，在众多炉形中是较为经典的款式。此类冲天耳炉，从明代中期至清代早期出现较广。此炉口沿微侈，颈部收束，双耳微微外撇，腹鼓丰腴，炉身呈瓜棱形，线条处理精妙。底足为三倭足外撇带有棱线。底款为六字楷书“大明宣德年制”呈熟棠梨色，铜质精纯。历经数百年盘玩，器身包浆浑厚，滑熟可喜，幽光沉静。
G侍女献香
年代：明代
高：28.5厘米
产地：福建风格
估价：1参考价：8万
年中贸圣佳拍卖成交价：元
说明：铜质仕女像，作站立侍女形象，仕女头盘高髻，弯眉凤眼，面容清丽。着右衽罗衣，带披帛，衣衫轻盈飘逸，如云中仙子。侍女双手托举宝瓶，宝瓶当做插香之用，体现出古人对香道的重视，侍女站立于圆形束腰带有壸门的圆座之上。此尊造像比例协调，线条流畅，雕塑感强烈。
G鼎式炉
年代：清代
口径：10厘米高：9.5厘米重：克
估价：1参考价：5万
年广州华艺国际拍卖成交价：元
说明：鼎是我国古代礼乐制度中最重要的器种，亦是国家政权和个人社会等级的典型代表器物，此鼎式炉为仿商周古青铜器造型，其形体较常见的同类作品更为饱满端庄。唇口平实，口沿上塑冲天方耳一对，颈部收束，口缘外侈。腹部圆鼓微垂，下承三柱状足，粗壮有力。炉身饰有六个奇异符号，三个等同。像是道家或佛家的符号标记，可能蕴含着某种意义显得格外神秘，有待研究。整器形制稳重圆浑，辅之以润泽浓厚的皮壳，富具静穆之美，饶有古意。整器造型厚重大方，非官家不能为之，应是清初官造之佳品，颇具收藏价值。
G铜鎏金·释迦牟尼
年代：明代
高：20.5厘米重：克
产地：河北风格
估价：3参考价：12万
年北京大羿拍卖成交价：元
说明：此尊释迦摩尼坐像为典型的中原汉传佛教造像。造像全跏趺坐姿端坐，左手结禅定印，右手结触地印，为标准的佛祖成道像。肉髻平缓，头饰螺发，排列整齐，顶饰宝珠，为明代造像标准样式。眉间白毫凸起，眉峰高挑，修鼻长目，神情庄重。身着披右肩式袈裟，周身衣边刻有缠枝莲花图案，衣纹随身体起伏，连绵自然。胸前袒露，刻“卐”字印。此像胎体厚重，通体鎏金，原配莲花底座已憾失。整尊造像身材比例协调、造型优美，为明代之经典汉传佛教造像。形象庄严，工艺精美，展现了宗教艺术的庄严，具有极高的收藏价值。
G龙耳炉
年代：清代
口径：11.5厘米高：6厘米重：克
款识：大明宣德年制
估价：参考价：6万
年上海大众拍卖成交价：元
说明：筒形器身，口微敞略阔，器壁浑厚，直腹下收，圏足微撇高起，足内底书“大明宣德年制”六字楷书款，字体清晰俊秀。此件龙耳炉铸造以精铜为材，沉实压手。铜本坚实朴拙，融汇多种金属元素，经多重工艺，千锤百炼，终成宝器。肌理莹润生辉，常置案头，焚香一柱，秉烛夜读，红袖添香，实乃文房清玩之雅器。此炉之身古意盎然又不失秀美灵巧，大小适中，盈手可握，乃案上佳玩，堪可珍藏。
G碧霞元君
年代：明代
高：36厘米重：克
产地：福建风格
估价：3参考价：18万
年北京翰海拍卖成交价：元
备注：底座背后有微型裂纹，不影响任何美观与价值。
说明：碧霞元君又称“泰山玉女”，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间俗称“泰山奶奶”，因其居所为“碧霞宫”而得名，是道教信仰中重要的女性尊神之一，具有保佑农耕、商旅，婚姻、治愈疾病、生子等多种神通，因此不仅在泰山地区，在全国各地均有供奉她的庙宇。此像发髻高拢，头戴凤冠，凤尾高扬，仿若飞翔一般。面相祥和，给人以亲近之感。外披霞帔，内着盘领深衣，腰间系带，有腰裙、蔽膝，衣着考究，样式繁复，凸显地位高贵。双手捧持，垂足倚坐，底座为山石台座，台座两侧有两位协侍（遗失）聆听世人请愿。整像为典型的明代中后期造像风格，与供奉在泰山碧霞洞的碧霞元君非常相似，值得收藏、供奉。
G龙耳瓶
年代：清代
口径：13厘米高：34厘米重量：克
估价：参考价：18万
年纽约苏富比拍卖成交价：1美金
说明：此瓶铜胎，盘口，口缘喇叭状外撇，长颈鼓腹，颈设双龙首耳。兽首双目圆睁，饶有气势。颈部下端凸起一道锦边夔龙夔凤纹，通身纹饰布局有序，地章为回纹。鼓腹上端为蕉叶纹，布局合理凸显古代匠人把器物比例拿捏的非常好。瓶身下腹光素无纹，底为高圈足里足内收。此瓶包浆熟旧，枣红皮色，器型端庄古拙大气，凸显古人高超技艺，在配以红木底座更凸显此瓶之艺术美感。实为书房案头陈设佳器。
G扎什伦布寺·红度母
年代：17世纪
高：21.5厘米重：克
产地：扎什伦布寺
估价：10参考价：50万
头冠为铆接工艺，略有松动，不影响任何美观。
参阅：年广州华艺国际拍卖成交价：59元
说明：红度母，梵名tararakta,属至尊度母化现之一，依阿闍黎雅吉旺秋之教授记载，早先曾以「三昧耶度母」samayatara,名讳作经题，名《三昧耶度母秘密成就》传译入西藏，其身色为红色，后来有以「红度母」之名，翻译传法行世，故现今称红度母，名称虽异，本尊同一。此尊红度母通体鎏金，头戴花冠，面颊圆润，相容寂静平和。通身佩戴璎珞钏环等，原有宝石镶嵌，繁缛华丽。菩萨双手结印捻莲茎，莲枝顺臂而上，于肩头齐平绽放莲花，度母舒坐与莲座之上，仰覆莲瓣尖锐整齐，对称排列，底座上下部分为分铸。其造型工艺融合了印度、尼泊尔、西藏、汉地的艺术元素，整体来看，具有扎什伦布寺造像风格。格鲁派的扎什伦布寺是后藏地区的藏传佛教中心，也是历代班禅的住息地。扎什伦布寺内长期大量的艺术创作带动了周边地区的工艺水平与艺术素养的提高，一些手工作坊在其周边逐渐形成，扎什伦布寺风格也随之发展。该像造型线条流畅，肢体比例和谐，工艺手法写实，正背面均细致刻画，整体给人精致典雅之感，堪称扎什伦布寺风格中的一件精美作品。
G铜洒金·双狮烛台
年代：清康熙
高：58.5厘米重：克
备注：康熙宫廷风格
估价：0参考价：28万
年北京远方国际拍卖成交价：元
备注：一足略有变行，专业师傅简单校正即可完美。
说明：本品整体铸工坚实，器身青铜乌亮，烛台以瑞兽为柱，上设烛扦，竖直笔挺，烛扦中部置莲花形小盏，烛扦接于瑞兽后背，瑞兽神态安详，温和柔顺，做竖直站立，造型逼真传神。烛台工艺丝丝入扣，配以洒金工艺，外表华丽且灿烂。本品将观赏与实用这两种功能巧妙地合二为一，体现了高超的工艺与审美情趣。
G铜鎏金·罗汉像
年代：清乾隆
高：15.5厘米重：克
产地：北京宫廷风格
估价：10参考价：55万
年北京远方国际拍卖成交价：元
说明：清代满州贵族兴起于关外，入关之前已信奉藏传佛教，入主中原之后，藏传佛教更成为皇家信仰。有清一代中尤以康雍乾三朝为最，自康熙皇帝曾受哲布尊丹巴传授长寿之秘法及长寿佛之灌顶始，满清皇室对藏传佛教的崇信更趋极致，故雍正、乾隆两朝宫廷造办处制作了相当数量的造像以在内廷和各处皇家寺院供奉，此罗汉坐像便是极具特色的乾隆宫廷风格造像。罗汉开脸圆润饱满，法相庄严，大耳垂肩，五官精巧，上身内着交领坎肩，外披法衣，下着高腰长裙，双手于腹前结禅定印，刻划柔软生动，富有写实性和生命力。全跌迦坐姿，下承双层卡垫卡垫，衣襟与卡垫以錾花方式装饰，花纹细密，清晰流畅。整像体量适中，制作精美，造型规范，结构合理，通体鎏金，光泽灿灿，是不可多得的清代宫廷造像典范。