東莞《聖心書院》
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中国儒家的人生，不偏向外，也不偏向内。不偏向心，也不偏向物。他也不屹然中立，他也有向往，但他只依着一条中间路线而前进，他的前进也将无限。但随时随地，便是他的终极宁止点。
因此儒家思想不会走上宗教的路，他不想在外面建立一个上帝。他只说人性由天命来，性善，说自尽己性，如此则上帝便在自己的性分内。
儒家说性，不偏向内，不偏向心上求。他们亦说食色性也。饮食男女，人之大欲存焉。他们不反对人追求爱，追求富。但他们也不想把人生的支撑点，偏向到外面去。
他们也将不反对科学。但他们不肯说战胜自然，克服自然，知识即权力。他们只肯说尽己之性，然后可以尽物之性，而赞天地之化育。他们只肯说天人合一。
他们有一个辽远的向往，但同时也可以当下即是。他们虽然认有当下即是的一境界，但仍不妨害其有对辽远向往之前途。
他们悬至善为人生之目标，不歌颂权力。
他们是软心肠的。但他们这一个软心肠，却又要有非常强韧而坚定的心力来完成。
这种人生观的一般通俗化，形成一种现前享福的人生观。
中国人常喜祝人有福，他们的人生理想好像只便在享福。
福的境界不能在强力战斗中争取，也不在辽远的将来，只在当下的现实。
儒家思想并不反对福，但他们只在主张福德俱备。只有福德俱备那才是真福。
无限的向外寻求，乃及无限的向内寻求，由中国人福的人生观的观点来看，他们是不会享福的。
——钱穆先生《人生十论》
中国人则最爱提此一善字。中国人主张“尽人之性以尽物之性，而赞天地之化育”。一个善字，弥纶了全宇宙。
不仅儒家如此，道家亦复如此。所以庄子说，“虎狼仁”，但又反转说，“天地不仁”。
这里仍还是一个主观客观的问题。
你若就人的场合而言，虎狼不见有道德，不见有善。你若推扩主观而转移到客观上，客观有限而无限，则万物一体，物性莫不善。宇宙整个是一个真，是一个美，同时又还是一个善。其实既是真的，美的，那还有不善呢？而中国人偏要特提此善字，正为中国人明白这些尽在人的场合中说人话。天下本无离开主观的纯客观，则善字自然要成为中国人的宇宙观中的第一个价值领域了。
——钱穆先生《人生十论》
孔孟言仁，言性善，言中庸，仅属于日常人生。故曰下学而上达。因此不能有形而上学，不能有像西方般的哲学。若谓中国有哲学，实仅以人生哲学为主，其实则是日常人生之一种深切经验与忠实教训而已。
因此中国所长，不在宗教，不在科学，亦不在哲学，而在其注重讨论人生大道上。宗教、科学、哲学之所求，乃为宇宙真理。宇宙真理，无限不可穷极。人生大道属于有限世界。向有限世界体验，可以当体即是。要求了解人生世界，即在人生之本身，不烦向外追寻。人生乃宇宙一中心，若谓中国人讲的人生大道即等于在讲人生真理，则人生真理亦即宇宙真理中之一基点。有限知识，当作为寻求无限知识一指针。人若面向无限宇宙，不免有漆黑一片之感。但返就自身，总还有一点光明。即本此一点光明，逐步凭其指导，逐步善为应用，则面前之漆黑，可以渐化尽转为光明。此光明虽属有限，而即在有限世界中求有限真理，此有限光明即如无限光明。故曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
——钱穆先生《人生十论》
中国文化，最简切扼要言之，乃以教人做一好人，即做天地间一完人，为其文化之基本精神者。此所谓好人之好，即孟子之所谓善，中庸之所谓中庸，亦即孔子之所谓仁。而此种精神，今人则称之曰道德精神。换言之，即是一种伦理精神。因此种精神，必从人伦上见。
——钱穆先生《人生十论》
照理说，一个民族实在总该有一本两本人人共同必读的书。现在的问题是，今天以后，我们中国人还能不能仍有一本两本大家人人共同必读的书呢？这是我们当前的知识分子，所该深切考虑的一件事。
中国人从古到今，都讲“修身”二字，这可说是中国人讲道，即人生哲学，一个共同观念。
中国的文学就是人生也可说中国的人生就是文学，所以才可把真实的人生放进文学里去。
中国人生是文学，是道义，有更是艺术。
因中国人生重情感，西方人生重事业。中国人生重在内，西方人生重在外。
专讲做人道理，要把一己的情感充分发挥，使人群相和相安，满足快乐，则女性的贡献或许会胜过男的。
——钱穆先生《人生十论》
书院简介儿童经典教育简介
儿童读经，就是在儿童记忆的黄金年龄0-13岁，读诵终生受益的文化——中西方经典。包括经典文学（论语、大学、中庸、孟子、诗经、易经、老子庄子、圣经、仲夏夜之梦、莎士比亚文学经典等）、经典音乐、经典书画等，从而奠定一生学问智慧的基础!
東莞《聖心書院》
东莞《圣心书院》是一家全日制寄宿经典书院，现联合东莞佳华学校，开设经典诵读教育实验班，面向全国招生，学生每日诵读大量经典并同步学习体质课程，可以建立或转入学籍。
东莞东城佳华学校是一所九年一贯制义务教育民办学校，现有小学和初中在校生余人，旁设幼儿园。
佳华学校占地面积㎡，建筑面积㎡。校园建设区域分明，布局合理，庭院式建筑气势恢宏，教室宽敞明亮，有米环形跑道田径场、室内外篮球场、羽毛球场、乒乓球场、文化广场和科普园地等，更难得的是，学校早已实施经典诵读教育，是全寄宿制标准化学校！
诵读经典、传承文化，欢迎有志之士送子弟就读佳华中小学，我们将一以贯之与各届同仁追寻教育的理想！
办学宗旨
以“开发人性，启迪智慧”为办学宗旨，重塑教育根本，回归传统，回归书香，培育英才为教学目标。
“志道乐学博文约礼”是东莞圣心书院经典教育院训。期望通过学院教育促进儿童身心的健康发展,更能为承继中华文化及世界各民族智慧奠定基础。期待他们当中能有一批能承继中西数千年智慧,重铸新一代人类文明。
办学特色
一、小学体制课程与国学经典相融合，兼学英文经典；
二、礼乐教化，陶冶学生知礼、守礼、懂礼的高尚情操；
三、因材施教，高效数理学习模式，快速提高学生各科成绩；
四、美术经典、音乐经典作为环境布置和艺术熏陶；
五、武术经典增强学生体质作为部分体育课程；
六、习劳、农耕培养学生感恩心与恭敬心，身体力行，知行合一；
七、心灵成长培养学生专注力与定力，定能生慧；
八、全日制寄宿管理，培养良好的学习行为习惯。
课程介绍
书院全部课程围绕“中文经典”、“英文经典”、“数理经典”、“音乐经典”、“美术经典”、“太极、八段锦、易筋经”等武术展开全课程体系，在完成东莞市教委规定的小学基础课程之外，通过大量经典的熏陶，陶冶孩子的高尚情操，最终培养出汇通中西、德智兼备、知行合一的全人格人才。
招生对象
体制经典班：面向全国招收6—15周岁适龄学生；
书院经典班：面向全国招收4—16周岁学生；
圣心书院
一个人的志气决定了他的一生，特别是正在读书时期的孩子。读书为明理，为明志，而非为谋份工作。所谓：君子务本，本立而道生。其一，在读书的年龄，读书即为是本。其二，在人世间，为人处事，做人即为是本。其三，在众说纷纭的时代，唯大浪淘沙，以岁月沧桑检阅中依然流传的经典为本。故今儿童读经教育，为固本培元。
故圣心书院为此理想，招收4~16岁的学员，以入学文礼书院为目标，以培养成为时代与国际人才为志。
文礼书院的教育，十年！
前三年，融汇贯通他肚子里的那几十万字的中西文经典；再三年，博览古今中外重要的人文、科技专业著作，上知天文，下晓地理，博古通今，文贯中西；后三年，建学问之体系，对人类各科各类学问总体把握；这十年间，又有古琴、书法、武术、中医之必修课程的薰习，以有数艺于一身，涵养性情，成此全才，不负此生！
有了这十年，家长对孩子的人生还有何愁呢？
来圣心书院的孩子就是要去这样的地方。
在书院的这几年：学生只有读——两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。要披星带月，起早贪黑，吃得寒窗与酷暑之苦。但却能读得滋滋有味，乐此不疲。
这样的孩子不多啊，但是我相信一定有！
书院要培养的就是有此志向的孩子，愿能感召来的是有远见不愿辜负孩子一生的父母。孩子不一定要闻达于诸侯，但读了经的孩子生命中自有光明，生命中无论是什么境地，依然能安定、自在，乐得其中。穷能独善其身，达能兼善天下！这样的父母不多啊，但我相信一定有！在读书的黄金年龄，读最有价值的书，从此开启一生的幸福。这些孩子，有书相伴，不屑于电子游戏、电视、网络等无聊之物，积极向上，身心健康，有志气有理想，
这些孩子，十几岁便熟背四书五经，能阅览《史记》、《资治通鉴》、外文名著等等，遍览人间嬉笑怒骂，晓世事之百态，知国家之兴衰，胸怀天下
这些孩子，十年书院的学习，不说学富五车，就是那一身的技艺——古琴、书法、剑术、弓道、瑜珈、养生医学为书院必修的课程，且皆延明师教授，能“依于仁，游于艺”
这些孩子，二三十年后，分布世界各地，成为各个领域的佼佼者，互相勉励，互帮互助，心受“海内存知己，天涯若比邻”之境这些孩子，四五十年后，回想当年，三更灯火五更天，朗朗读书声，不负青春不负天！
以此文书予天下有远见与胸怀之父母，共同努力，给孩子一个可期许的未来，一个幸福的人生。
王教授之言
在数千万读经儿童中之尤佳者，既已长期浸润于圣贤典籍之中，知书达礼，好学能思，实具备了以德慧为本，兼通古今、融贯中西的潜力。待其年龄渐长，实应给予安定适宜之所在，教以解读经籍，以充实其义理见识，然后辅以中西文、史、哲学，乃至各门学理之研读，滋长其学养才华。师友相伴，经过长年安心的进德修业，或可期望成为具有时代性与国际性的人才。三、五十年之后，此种人才，如能出现数百个或数十个，乃至只有数个，已足为我民族，为此时代肩负文化再铸的使命。纵不成人才，出入社会，不论执教、从*、经商，行医、游艺等，皆可为各行业之君子人物、领袖人物。本书院即为本时代的国际人才及社会的君子领袖之培育而规划。——王教授《文礼书院规划》
